תערוכה קבוצתית Group Exhibition
ושתי - הפרק הגנוז | VASHTI - The Newly-discovered Chapter
20.2.2015 - 20.4.2015
אמנים משתתפים:
אליהו סידי, ג’יי טי ולדמן, סיונה בנז’מין, אבנר מוריה, ג’קלין ניקולס, קן גולדמן, אנדי ארונוביץ’, יהודה לוי אלדמע, רבקה פוטשובוצקי, דוב אברמסון, עמית אשבל, אבי בירן, הדס קרוק וענת שטיין (סטודיו ארמדילו), איריס טוטנאור, אליהו אריק בוקובזה, אלחנדרה אוקרט, שולה קשת, נחמה גולן.
Participating artists:
Nechama Golan, J. T. Waldman, Ken Goldman, Iris Tutnauer, Yehuda Levy Aldema, Siona Benjamin, Eric Bokobza Eliahou , Rivka Potchebutzky, Shula Keshet, Jacqueline Nicholls, Eliyahu Sidi, Andi Arnovitz, Dov Abramson, Avner Moriah, Amit Eshbal, Alejandra Okret, Hadas Kruk and Anat Stein (Studio Armadillo)
ושתי – משמעות השם הינו הטובה ביותר, מקור שמה מן המילה הפרסית ושיתה.
“אם היא עומדת בסירובה, היפטר ממנה. קח לך את אסתר ושלח את ושתי, כמו שעשה המלך אחשוורוש” . (עצתו של מרטין לותר לבעלים של נשים לא צייתניות. גרמניה, המאה ה-15).
בת מלך הייתי קודם היותי מלכה,
וראויה לגורל טוב מזה!
הנה מתגולל לו הכתר שעשה אותי מלכה בשם!
והנה עומדת האישה – רעיה בשם בלבד,
ועתה, לא עוד מלכה ולא רעיה, אבל אישה עודני,
הן, אישה חזקה דיה
לנקום לבד את נקמתה.
(אלה ווילר ווילקסוס, מתוך השיר: “מרד ושתי”, ארה”ב, שלהי המאה ה-19 ).
במגילת אסתר, ושתי המלכה ומעשיה מתוארים בתמציתיות. הסיפור הספרותי ההיסטורי ממקם את ההתרחשויות בסוף התקופה הפרסית במאה הרביעית לפנה”ס, בחצרו של המלך אחשוורוש הראשון. ושתי מסרבת להופיע בפני המלך אחשוורוש בעת משתה רב משתתפים ב”כתר מלכות”. אחשוורוש הפגוע חושש שסירובה של ושתי ישפיע על נשים נוספות ומעביר את כתר המלכות לאסתר.
בספרות המדרשית דמותה של ושתי מתוארת בהרחבה, לרוב באופן שלילי. חז”ל מדגישים את מוצאה המפוקפק כנכדתו של נבוכדנצר מחריב המקדש. סירובה להופיע בפני אחשוורוש מוסבר באופנים שונים במדרשים רבים: דרישתו ממנה להופיע עירומה; היותה מצורעת כעונש על יחסה המרושע לבנות ישראל; גבריאל המלאך הצמיח לה זנב.
היא מכונה “ושתי הרשעה” ו-“חזירתה” ועונשה – הוצאה להורג.
בסוף המאה ה-19 החלה ושתי להיות מודל להזדהות ולחיקוי בקרב חלוצות התנועה הפמיניסטית בארצות הברית. סיפורה נכתב מחדש ברוח פמניסטית והיא מתוארת כגיבורה בשירה של אותה תקופה . בשנת 2002 תנועת “מעין” יזמה הפצת “דגל אסתר וושתי”, דגל בעל פעמונים המשמיע צלילים מתנגנים כשנשמע שמן של אסתר וושתי בשעת קריאת מגילת אסתר. הצלילים הרכים הם קריאה לחשיבה מחודשת על מנהג הרעשן ומשמעותו בהשמעת שמו של המן, וקידומן של אסתר וושתי כמודל לחיקוי. דמותה של ושתי מיוצגת במדיומים אמנותיים שונים
החל מימי הביניים ועד היום, באופן מעניין, בעיקר על דרך אופוזיציה בינארית כלומר כמנצחת או כמובסת. באמנות היהודית היא מתוארת במגילות אסתר מצוירות בעיקר מהמאה ה-18 במספר סצנות: כאחת מהדמויות הראשיות בסיפור, בעת משתה הנשים ובמעמד הוצאתה להורג. במגילה אחת מתוארת ושתי כדמותה של מארי אנטואנט. גם באמנות המודרנית והעכשווית ממשיכים לתאר את דמותה באופן דיכוטומי. אצל מרק שאגאל (1985-1887) היא מובסת למרגלות מדרגות הארמון, אצל יששכר ריבק (1934-1897) היא מתוארת בהומור כאחת הדמויות במחזה הפורים-שפיל.
בתערוכה זו אנו מציגים בפניכם פרק נוסף בקורותיה של המלכה ושתי, המעמיק, מעשיר וקושר את ושתי אל עולמינו באופנים מגוונים. דמותה בתערוכה משתקפת באיורי מגילת אסתר כנושא עצמאי, בפעמוני ודגלי אסתר וושתי שנוצרו בהשפעת דגלי אסתר וושתי ולבסוף ביצירות עכשוויות בהם מוטיבים משותפים לסיפור המיתי של המגילה.
ברצוני להודות בראש ובראשונה לכל האמנים והאמניות המשתתפים בתערוכה. אנו גאים להציג שמונה יצירות שנעשו במיוחד עבור התערוכה. אני מעריכה את השיחות הארוכות, הנכונות להציג בנווה שכטר וההשקעה הכספית הלא מבוטלת הכרוכה בהפקת עבודת אמנות. תודה מקרב לב ליונית קולב-רזניצקי – מנהלת נווה שכטר על פתיחות ונכונות להציג אמנות יהודית חדשה ומקורית במקום, לרב רוברטו ארביב על תמיכתו הבלתי מסוייגת בתערוכה, לסשה כצנלסון על הפקת התערוכה והקטלוג, לאיתמר חורחה סאן מרטין על סבלנותו ועזרתו בכל הקשור להקמת התערוכה, לליאת סיטרון – מנכ”לית מכון שכטר בירושלים על עריכת הטקסט, לד”ר שרה פרידמן על תרגום ציטוטים מאנגלית ולסטודיו דב אברמסון על עיצוב הקטלוג.
שירה פרידמן – אוצרת גלריה שכטר
Vashti: the name means best, from the Persian Vahista.
“If she still refuses, get rid of her; take an Esther and let Vashti go, as King Ahasuerus did.” (Martin Luther’s advise for husbands whose wives were disobedient, Germany, fifteenth century)
“I was a princess ere I was a queen.
And worthy of a better fate than this!
There lies the crown that made me queen in name!
Here stands the woman –
wife in name alone!
Now, no more queen – nor wife – but woman still –
Aye, and a woman strong enough to be
Her own avenger.”
(From the poem “Vashti’s Rebellion”, by Ella Wheeler Wilcox, U.S., end of the nineteenth century)
In the Book of Esther, Vashti and her behavior are described tersely. The historical-literary event is dated to the end of the Persian era, fourth century B.C.E., in the court of Xerxes I. Vashti refuses to obey the king’s summons to attend a banquet with many invited guests, wearing “a royal diadem”.
Xerxes, insulted, fearing that her refusal would spread to other women, orders to transfer the queenship to Esther.
In midrashic sources Vashti is described at length, usually negatively. The sages emphasize her disgraceful lineage as granddaughter of Nebuchadnezzar, destroyer of the Temple. Vashti’s refusal to appear before the king is variously explained in the different sources: the king demanded that she appear before him naked; she was afflicted with leprosy as punishment for her evil treatment of Jewish women; the angel Gabriel attached a tail to her body. She is called “Vashti the Evil One” and “sow.” Her punishment: execution.
At the end of the nineteenth century, Vashti became a role model for pioneers of feminism in the U.S. Her story is retold from a feminist perspective and she becomes a heroine in the poetry of the time.
In 2002, the “Ma’ayan” organization initiated the practice of waving an “Esther and Vashti flag” during the reading of the Book of Esther; the flag is hung with bells which chime as they are waved every time Esther or Vashti’s name is mentioned. The soft chimes are an invitation to rethink the traditional custom of wielding noisemakers in the synagogue every time Haman’s name is mentioned, and enables us to regard Esther and Vashti as role models. The figure of Vashti has been represented in different artistic media from the Middle Ages to the present, in intriguing ways. These portrayals are usually binary opposites: Vashti is either victorious or vanquished. In Jewish art she is depicted in illuminated Esther scrolls, mainly from the eighteenth century, in several scenes: as one of the main characters at the women’s banquet and at her execution. One illuminated scroll depicts Vashti as the precursor of Marie Antoinette. Contemporary art, too, continues this dichotomy.
In this exhibition we present a new chapter in the life of Vashti which deepens Vashti’s ties with our own world. We present Vashti in illuminated scrolls, as an independent area of creativity, in the use of “Esther and Vashti flags”, and finally, in modern and contemporary art.
I want to express my heartfelt gratitude to the artists taking part in this exhibition. We are proud to present here nine works created especially for this exhibition. I wish to recognize the efforts made by Neve Schechter for the production of such an exhibition. Warm thanks go to Yonit Kolb-Reznitzki for her enthusiasm in mounting this exhibition of new, original Jewish art in this venue, to Rabbi Roberto Arbib for his unfailing support, to Sasha Katsnelson for producing the exhibition and the catalogue, to Itamar San Martin for his patience all matters relating the installment of the exhibition, to Liat Citron Vice – President for Finance and Administration Schechter Institute of Jewish Studies, Jerusalem for editing the Hebrew text, to Dr. Sara Friedman for translation, to Tali Haggiag for marketing and to the Dov Abramson Studio for the catalogue design.
Shira Friedman – Curator, Schechter Gallery
עמית אשבל, ושתי, 2015-2014, עיצוב סאונד, 7:00 דקות

אליהו אריק בוקובזה, פלורה בשמלה אדומה, 2006

ג’קלין ניקולס, תלמוד בבלי, מגילה, יב, 2014

סיונה בנז’מין, מגילת אסתר, 2010


איריס טוטנאור, פעמון ושתי, 2014

אנדי ארנוביץ, נקמתה של ושתי, 2014

דב אברמסון, היושבים ראשונה, 2015

ג’יי טי ולדמן, משתה ושתי, מתוך מגילת אסתר, 2005

אלחנדרה אוקרט,זאפאטנדו, 2009

הדס קרוק וענת שטיין (סטודיו ארמדילו), דגל אסתר וושתי, 2015

שולה קשת, מתוך הסדרה ‘רעולה‘, 1999

אבי בירן, פעמוני ושתי ואסתר, 2014



רבקה פוטשבוצקי, פורים שפיל – ערכת ושתי, מיצב, 2015
על התערוכה “ושתי” במדור אמנות בעיתון “ישראל היום”, מאיה כהן, 5.3.2015